大嘗祭とは？意味・歴史・新嘗祭との違い、費用と憲法問題を2026年最新解説

大嘗祭（だいじょうさい）とは、天皇が即位した後、初めて新穀（その年に収穫された新しい穀物）を皇祖・天照大神や天神地祇（天地のあらゆる神々）に供え、天皇自らも召し上がる皇室の重要な伝統儀式です。五穀豊穣への感謝と、国家・国民の安寧を祈る意味があり、天皇一代につき原則一度だけ行われます。

毎年11月に行われる新嘗祭と何が違うのか、悠紀殿・主基殿ではどのような儀式が行われるのか、なぜ栃木県と京都府の水田が選ばれたのか。さらに、令和元年（2019年）の大嘗祭に約27億円規模の予算が計上された背景や、憲法20条の政教分離原則との関係も気になるところです。2026年10月現在の状況を踏まえ、宮内庁の公式資料、国会答弁、政府予算資料、裁判所の公表資料をもとに解説します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 大嘗祭の意味：天皇の即位後に初めて新穀を神々に供え、自らも食する一世一度の皇位継承儀式。
• 新嘗祭との違い：新嘗祭は毎年行われる収穫祭、大嘗祭は即位後に一度だけ行われる特別な祭祀。
• 儀式の中心：悠紀殿供饌の儀と主基殿供饌の儀からなる大嘗宮の儀。
• 2019年の斎田：栃木県高根沢町と京都府南丹市が選ばれた。
• 費用：令和の大嘗祭関係経費は、後年度負担を含め約27億1,900万円の想定。
• 憲法上の位置づけ：国事行為ではなく皇室行事。宗教的性格と公的性格の両面から議論が続いている。
• 2026年現在：令和元年の大嘗祭が直近の開催例であり、次回の具体的な開催日は決まっていない。

【基本知識】大嘗祭とは？意味・目的と由来をわかりやすく解説

大嘗祭の意味は「新しい天皇が初めて行う収穫の祭祀」

大嘗祭は、読み方を「だいじょうさい」といいます。古くは「おおにえのまつり」とも呼ばれ、天皇の即位に伴って行われる、皇室にとって特別な祭祀です。

その中心にあるのは、稲作を基盤として発展してきた日本の農耕文化です。秋に実った新しい米や粟などを神々に供え、天皇自身も食することで、収穫への感謝を表し、翌年以降の五穀豊穣や国民の平穏な暮らしを祈ります。

宮内庁が2019年10月2日に公表した「大嘗祭について」では、その意義を次のように説明しています。

大嘗祭は、稲作農業を中心とした我が国の社会に古くから伝承されてきた収穫儀礼に根ざしたものであり、天皇が即位の後、初めて、大嘗宮において、新穀を皇祖（天照大神）及び天神地祇（すべての神々）にお供えになって、みずからもお召し上がりになり、国家・国民のために安寧と五穀豊穣などを祈念される儀式である。

つまり、大嘗祭は単なる新米を食べる行事ではありません。新しい天皇が皇祖や神々に向き合い、皇位を継承した後の国の安寧を祈るという、皇室の伝統的な祭祀なのです。

また、大嘗祭は天皇一代につき一度という性格を持っています。毎年繰り返される新嘗祭とは異なり、天皇の代替わりという特別な節目にだけ実施される点が大きな特徴です。

大嘗祭の目的は何か？五穀豊穣と国民の安寧

大嘗祭の目的は、大きく分けて3つあります。

• 収穫への感謝：その年に収穫された新穀を神々に供え、自然の恵みと農作物の実りに感謝する。
• 皇位継承に伴う祭祀：新しく即位した天皇が、皇祖や神々に対して祭祀を行う。
• 国家・国民の安寧への祈念：五穀豊穣とともに、国や国民が平穏に暮らせることを祈る。

特に注目したいのは、収穫への感謝と皇位継承が一つの儀式に結びついている点です。

農作物の実りは、古代から人々の生活や社会の安定に直結していました。稲作を中心とする社会において、豊かな収穫を祈ることは、国全体の繁栄を願うことでもあったのです。

大嘗祭は、こうした農耕文化と天皇の祭祀が長い年月をかけて結びつき、皇位継承に伴う重要な伝統儀式として受け継がれてきました。

【徹底比較】大嘗祭と新嘗祭の違いは？開催時期・目的・儀式を解説

新嘗祭は毎年、大嘗祭は即位後に一度だけ

大嘗祭と新嘗祭は、どちらも新穀を神々に供え、天皇自らも召し上がるという共通点があります。そのため、同じ儀式だと思われることもありますが、開催されるタイミングと皇室儀礼としての位置づけが異なります。

新嘗祭（にいなめさい）は、毎年11月23日に行われる宮中祭祀です。その年の収穫に感謝し、天皇が新穀を皇祖や神々に供えます。

一方、大嘗祭は、天皇の即位後に初めて行われる新嘗の祭祀です。通常の新嘗祭とは異なり、専用の祭場である大嘗宮を造営し、悠紀殿と主基殿の二つの建物で儀式を行います。

1990年の参議院内閣委員会でも、政府委員が両者の違いについて説明しています。新穀を供え、天皇自身も食する点は共通していますが、新嘗祭が毎年の行事であるのに対し、大嘗祭は即位儀礼の一環として一世に一度行われる点が基本的な違いです。

大嘗祭と新嘗祭の比較表

この比較から分かるように、大嘗祭は新嘗祭と無関係な別の儀式ではありません。新嘗祭と共通する収穫感謝の祭祀を、天皇の即位に伴う特別な形式で執り行うものです。

なお、現在の11月23日は「勤労感謝の日」でもあります。祝日の由来をたどると、戦前の新嘗祭との歴史的なつながりがあります。ただし、祝日としての勤労感謝の日と、宮中で行われる新嘗祭は、それぞれ区別して理解する必要があります。

【歴史と起源】大嘗祭はいつ始まった？天武天皇から令和までの変遷

起源は奈良時代以前の収穫儀礼

大嘗祭の起源は、日本古来の新嘗の祭にさかのぼります。

宮内庁の公式資料によると、712年に撰進された『古事記』や720年に撰進された『日本書紀』には、天照大神や古代の天皇が新嘗の祭を行ったという記述があります。

さらに、8世紀前半に成立した『常陸国風土記』や、8世紀半ば過ぎに編纂された『万葉集』にも、収穫に関する祭祀や歌が見られます。

つまり、新穀を神々に供え、収穫に感謝する文化そのものは、奈良時代よりも前から日本社会に根づいていたと考えられています。

大嘗祭と新嘗祭が区別されたのは天武天皇の時代

一代限りの大嘗祭と毎年の新嘗祭が明確に区別されるようになったのは、7世紀後半の第40代・天武天皇の時代です。

天武天皇の在位期間は673年から686年。宮内庁の説明では、この時代に大嘗祭と新嘗祭が初めて区別されました。

その後、大嘗祭は即位に伴う一世一度の重要な儀式として整えられ、平安時代には『貞観儀式』などの儀式書に具体的な次第が記されるようになります。

悠紀・主基という二つの地方から新穀を調達する仕組みや、大嘗宮を特別に設ける形式も、こうした歴史の中で受け継がれてきました。

中世には約220年間の中断もあった

大嘗祭は、歴代天皇が必ず例外なく実施してきたわけではありません。

宮内庁の資料では、即位後まもなく退位した場合や、兵乱が相次いで儀式の経費を調達できなかった場合など、特殊な事情によって挙行されなかった例があると説明されています。

特に大きな転換点となったのが、室町時代後期です。

國學院大學の研究論文によると、1466年の後土御門天皇の大嘗祭を最後に、応仁の乱などの社会的混乱を背景として長期の中断に入りました。その後、1687年、東山天皇の即位に伴って復興されるまで、約220年にわたって実施されませんでした。

この歴史は、大嘗祭が単に宮中で受け継がれてきた宗教儀礼というだけでなく、時代ごとの政治情勢や財政状況にも影響を受けてきたことを示しています。

歴代天皇と近現代の大嘗祭

近現代における主な大嘗祭の実施例を整理すると、次のようになります。

• 明治天皇：1871年（明治4年）に大嘗祭を挙行。
• 大正天皇：1915年（大正4年）に挙行。
• 昭和天皇：1928年（昭和3年）に挙行。
• 上皇陛下：1990年（平成2年）11月22日・23日に挙行。
• 今上天皇：2019年（令和元年）11月14日・15日に挙行。

国立公文書館の近代国家に関する展示資料にも、明治天皇が1871年11月に大嘗祭を行ったことが記録されています。

また、平成の大嘗祭は1990年11月、令和の大嘗祭は2019年11月に実施されました。いずれも皇居に設けられた大嘗宮が祭場となっています。

このように、古代に成立した祭祀は、中世の中断や近世の復興を経ながら、現在まで継承されています。

【儀式の全貌】大嘗宮の儀とは？悠紀殿・主基殿での流れを解説

大嘗宮とは何か？即位後だけに造られる特別な祭場

大嘗宮（だいじょうきゅう）は、大嘗祭を行うために臨時に造営される建物群です。

通常の宮中祭祀で使用する施設とは異なり、大嘗祭のためだけに設けられます。中心となるのは、悠紀殿、主基殿、廻立殿です。

宮内庁が2019年の大嘗祭に向けて公表した資料では、敷地は約90メートル四方、大小30余りの建物を設ける計画とされていました。床には筵や畳表、柱には加工していない皮付きの丸太を用いるなど、伝統に沿った質素な造りが特徴です。

大嘗宮の起源は必ずしも明確ではありませんが、奈良時代の遺構が平城宮跡から見つかっています。平安時代以降は『貞観儀式』などの記録を参考に、祭祀のたびに造営されてきました。

悠紀殿と主基殿の違い

大嘗宮の中心となるのが、東西に設けられた悠紀殿（ゆきでん）と主基殿（すきでん）です。

それぞれの殿舎では、異なる地方の斎田から収穫された新穀を用いて、供饌の儀が行われます。

• 悠紀殿：悠紀地方の斎田で収穫された新穀を神々に供える祭場。
• 主基殿：主基地方の斎田で収穫された新穀を神々に供える祭場。
• 廻立殿：大嘗宮の儀に先立ち、天皇・皇后が潔斎や装束の着替えを行う建物。

大嘗祭の中心的な儀式である大嘗宮の儀は、この二つの殿舎で別々に執り行われます。

大嘗宮の儀の具体的な流れ

儀式は夕方から夜、さらに翌日の暁前にかけて進められます。2019年の令和の大嘗祭では、11月14日に悠紀殿供饌の儀、15日に主基殿供饌の儀が行われました。

その内容を順番に整理すると、次のとおりです。

1．参列者の参進と祭場への着席

参列者が大嘗宮に入り、所定の場所に着席します。儀式に使用する新穀の準備も進められます。

2．新穀の精白と神饌の調理

稲舂歌（いなつきうた）を奏しながら、収穫された米を精白します。その後、神々に供える御食や御酒などの神饌が調えられます。

3．庭積の机代物の奉供

各都道府県の特産である農林水産物を並べます。これは「庭積の机代物（にわづみのつくえしろもの）」と呼ばれ、米以外の農林水産物の実りも感謝の対象とするものです。

4．祝詞・歌謡の奏上と拝礼

掌典長が祝詞を奏し、古代から伝わる歌謡や風俗歌が奏されます。皇后、皇族、参列者による拝礼も行われます。

5．天皇による神饌の供進

天皇が新穀から調製された御食や御酒などを皇祖・天神地祇に供えます。

6．御告文の奏上

天皇が拝礼し、御告文を奏します。そこでは、神々に対する感謝と、国家・国民の安寧、五穀豊穣への祈りが込められています。

7．御直会と神饌の撤下

神々に供えた新穀から調製された御食や御酒を天皇自らも召し上がります。これを御直会（おんなおらい）といい、儀式の重要な部分を構成しています。

主基殿供饌の儀も、基本的には悠紀殿供饌の儀と同様の次第で行われます。

大嘗祭を構成する主な関係者・施設・儀式

大嘗祭は一つの建物、一つの儀式だけで完結するものではありません。新穀を育てる地域、祭場となる殿舎、天皇による祭祀、その後の饗宴が相互に結びついています。

大饗の儀とは？大嘗祭の後に行われる饗宴

大嘗祭の中心儀式が終わった後には、大饗の儀（だいきょうのぎ）が行われます。

大饗の儀では、天皇が参列者に白酒（しろき）・黒酒（くろき）や酒肴を賜り、ともに召し上がります。大嘗宮の儀で用いられた新穀に由来する酒や料理を通じて、豊作と安寧を祝う意味があります。

令和元年は11月16日と18日の2日間、宮殿内の豊明殿で実施されました。

大嘗宮の儀が神々に新穀を供える祭祀であるのに対し、大饗の儀は参列者とともに収穫を祝う饗宴という性格を持っています。両者は大嘗祭を理解するうえで欠かせない一連の行事です。

【斎田の秘密】大嘗祭の悠紀斎田・主基斎田はどう決まる？2019年の産地も紹介

悠紀斎田と主基斎田は東西から一か所ずつ選ばれる

大嘗祭で供えられる新穀は、一般的な宮中祭祀とは異なり、あらかじめ選ばれた二つの地方の水田で育てられます。

この水田が「悠紀斎田（ゆきさいでん）」と「主基斎田（すきさいでん）」です。

悠紀地方は東日本側、主基地方は西日本側から選ばれます。宮内庁の説明では、東西の地方を分ける基準として、新潟県・長野県・静岡県を境とする区分が用いられています。

候補となる地域を選定する際には、伝統に基づく「斎田点定の儀」が行われます。そこで悠紀・主基の地方が定まり、その後、具体的な水田と耕作者が決定されます。

選ばれた水田では、神事を経て稲を育て、収穫時には「斎田抜穂の儀（さいでんぬきほのぎ）」が行われます。抜穂とは、実った稲穂を刈り取ることです。

令和元年の悠紀斎田は栃木県高根沢町

令和の大嘗祭では、悠紀斎田に栃木県塩谷郡高根沢町大谷下原の水田が選ばれました。

宮内庁が2019年9月18日に公表した資料によると、面積は1,227平方メートル。耕作者である大田主は石塚毅男さんで、栽培された米の品種は「とちぎの星」でした。

栃木県は東日本側の悠紀地方に選ばれ、そこで収穫された新穀が悠紀殿供饌の儀に供進されました。

令和元年の主基斎田は京都府南丹市

一方、主基斎田には京都府南丹市八木町氷所新東畑の水田が選ばれました。

面積は2,695平方メートルで、耕作者である大田主は中川久夫さん。米の品種は「キヌヒカリ」です。

京都府は西日本側の主基地方となり、そこで収穫された新穀は主基殿供饌の儀に使用されました。

両地域では2019年9月27日に斎田抜穂の儀が実施されています。宮内庁の公表資料には、両方の斎田について、場所・面積・耕作者・儀式の日程が記録されています。

斎田に選ばれることの意味

斎田に選ばれることは、単に米の産地として注目されることではありません。地域の農業関係者が、天皇の即位に伴う重要な伝統儀式に関わることを意味します。

実際、2019年には栃木県と京都府で斎田抜穂の儀が行われ、地域の関係者が稲の収穫に携わりました。

この仕組みには、皇室の祭祀と日本各地の農業・地域社会を結びつける役割があります。全国の農林水産物を供える庭積の机代物も含め、大嘗祭には日本各地の実りを象徴する意味が込められています。

【費用を検証】大嘗祭に約27億円？宮廷費の内訳と公費支出の理由

令和の大嘗祭に計上された費用は約27億1,900万円

大嘗祭をめぐる議論の中でも、特に関心が集まりやすいのが費用の問題です。

令和元年の大嘗祭について、政府が2018年12月に公表した皇位継承式典関係の予算資料では、大嘗祭関係の経費として合計21億5,600万円が計上されました。

内訳は、2018年度の予算額が2億9,000万円、2019年度の予算案が18億6,600万円です。

さらに、大嘗宮の撤去後に必要となる原状復帰費用として、約5億6,300万円の後年度負担が想定されていました。これらを合わせると、全体の想定額は約27億1,900万円になります。

ここで注意したいのは、約27億1,900万円という数字が、政府予算資料に基づく計上額と後年度負担の想定を合算した規模であり、確定した決算実績と同一ではないことです。

費用の中心は大嘗宮の造営・撤去など

大嘗祭には、祭場となる大嘗宮の建設、儀式に使用する調度品や設備、神饌の準備、参列者への対応、儀式終了後の撤去や原状復帰など、さまざまな経費が必要になります。

特に大きな負担となるのが、大嘗祭のためだけに造営される大嘗宮です。恒久的な宮殿施設ではなく、儀式の終了後には解体されるため、設営だけでなく撤去にも費用がかかります。

2019年の大嘗祭では、前回の平成の大嘗祭と比較して施設の簡素化や参列者数の見直しが行われました。政府資料によれば、大嘗宮の儀は平成度の予算額とほぼ同水準に抑えられ、大饗の儀についても経費の縮減が図られています。

なぜ宮廷費から支出されるのか

大嘗祭の費用は、天皇や皇族の私的な生活費ではなく、皇室の公的な活動に必要な経費として扱われる「宮廷費」から支出されます。

宮廷費は、皇室の公的な活動や儀式などに必要な経費を賄う公費です。

政府がこの方法を採用している理由は、大嘗祭を宗教的な祭祀としてだけでなく、憲法上の皇位の世襲制に伴う重要な伝統的皇位継承儀式として捉えているためです。

2018年11月30日の衆議院内閣委員会で、政府参考人は平成の代替わりで採用された考え方を踏襲し、令和の大嘗祭についても宮廷費から支出する方針を説明しました。

政府の整理では、大嘗祭には宗教的な性格があるものの、費用の支出はその宗教性を援助する目的ではなく、皇位継承に伴う伝統儀式を実施するという公的性格に着目したものとされています。

ただし、この説明が公費支出をめぐるすべての議論を解消するわけではありません。宗教的な性格を持つ儀式に国費を支出することが適切なのかという問題は、憲法上の論点として残っています。

【憲法と政教分離】大嘗祭は国事行為？皇室行事？公費支出をめぐる議論

大嘗祭は国事行為ではなく皇室行事

大嘗祭について理解するうえで、重要なのが「国事行為」と「皇室行事」の違いです。

天皇の即位に関連する儀式には、国事行為として実施されるものと、皇室の行事として実施されるものがあります。

代表的なのが、即位礼正殿の儀と大嘗祭です。

即位礼正殿の儀は、新しい天皇が即位したことを国内外に公に宣明する儀式です。2019年10月22日に行われ、国事行為たる国の儀式として実施されました。

一方、大嘗祭は、天皇が皇祖や神々に新穀を供え、五穀豊穣や国家・国民の安寧を祈る祭祀です。その趣旨や形式に宗教的な性格があることから、政府は国事行為ではなく皇室行事として実施する整理を採用しています。

令和元年12月17日の政府答弁書でも、同年の大嘗祭は皇室の行事として、皇室の伝統に従い、先例などを参酌して行われたと説明されています。

憲法20条の政教分離原則との関係

大嘗祭の宗教性を考えるうえで中心となるのが、日本国憲法第20条と第89条です。

憲法第20条は、信教の自由を保障するとともに、国やその機関が宗教教育やその他の宗教的活動を行うことを禁止しています。

憲法第89条は、公金その他の公の財産を、宗教上の組織または団体の使用・便益・維持のために支出することなどを制限しています。

大嘗祭には神道の祭祀としての性格があるため、国が関与したり公費を支出したりすることが政教分離原則に反するのではないか、という疑問が生じます。

政府は、宗教的性格があることを認めたうえで、大嘗祭を皇位継承に伴う伝統的な儀式として位置づけています。そして、皇位が世襲である日本の憲法のもとでは、国家としてもその挙行に必要な措置を講じることに公的な意義があると説明しています。

つまり、政府の立場は「大嘗祭に宗教性はない」というものではありません。宗教性を持つ一方で、皇位継承に伴う公的性格も備えているため、宮廷費による支出は憲法に違反しないという整理です。

大嘗祭への公費支出をめぐる司法判断

この問題は、政府の説明だけでなく、裁判でも争われてきました。

平成の大嘗祭をめぐっては、国費支出や行政関係者の参列が政教分離原則に違反するのではないかとして、複数の訴訟が提起されました。

さらに令和の代替わりについても、2019年の即位関連儀式や大嘗祭への公費支出が憲法に違反し、信教の自由や思想・良心の自由などを侵害したとして、国に損害賠償を求める訴訟が起こされています。

注目されるのが、東京高等裁判所が2025年2月28日に言い渡した「即位の礼・大嘗祭等違憲差止等請求控訴事件」の判決です。

この事件では、令和の代替わりに伴う即位の礼、大嘗祭関係諸儀式、立皇嗣の礼などへの国費支出や、国民祭典への政府機関の後援などが争点となりました。

東京高裁は控訴を棄却し、原告らの国家賠償請求を認めませんでした。政教分離原則を定める憲法の規定は制度的保障であり、それだけで私人の具体的な権利侵害が成立するわけではないという考え方を示しています。

ただし、この判決を「大嘗祭に宗教性がないと裁判所が認定した」と理解するのは正確ではありません。公費支出をめぐる憲法上の論点と、個々の原告に対する国家賠償責任の有無は、区別して考える必要があります。

大嘗祭には宗教的性格と皇位継承に伴う公的性格が併存しており、どのような形で国家が関与することが許容されるのかは、引き続き重要な憲法問題です。

【2026年最新】大嘗祭は次回いつ開催？令和元年から現在までの状況

2019年の大嘗祭が2026年現在の最新開催例

2026年10月現在、直近の大嘗祭は、令和元年（2019年）に行われたものです。

天皇陛下は2019年5月1日に即位され、その年の11月に大嘗祭が執り行われました。

中心となる大嘗宮の儀は、11月14日と15日に実施。悠紀殿供饌の儀と主基殿供饌の儀がそれぞれ行われ、16日と18日には大饗の儀が催されました。

その後、大嘗宮は一般参観に供されました。宮内庁の公表によると、2019年11月21日から12月8日までの大嘗宮一般参観では、合計782,081人が訪れています。

これは、皇室の伝統儀式が、祭祀としての側面だけでなく、歴史的建造物や日本文化への関心という観点からも多くの人に受け止められたことを示す数字です。

次回の大嘗祭はいつ？開催日が決まる条件

大嘗祭は毎年開催される行事ではありません。天皇の即位に伴って一度だけ行われる儀式であるため、次回の開催時期は次の皇位継承があった際に検討されることになります。

そのため、2026年10月時点で、次回の大嘗祭について具体的な開催日や会場が確定しているわけではありません。

開催時期、儀式の詳細、祭場の場所などは、次の代替わりに際して、政府や宮内庁が先例や社会状況などを踏まえて検討することになります。

過去の例では、平成の大嘗祭が1990年11月、令和の大嘗祭が2019年11月に行われています。いずれも11月に中心的な儀式が実施されましたが、今後の日程を現時点で確定的に予測することはできません。

2026年現在も受け継がれている大嘗祭の意義

大嘗祭は、古代から続く収穫儀礼を基盤に、皇位継承に伴う特別な祭祀として発展してきました。

一方、現代では、皇室の伝統をどのように継承するのか、公費をどこまで投入するのか、宗教的な儀式と憲法上の政教分離をどのように調整するのかといった課題もあります。

2019年の大嘗祭で明らかになったように、祭祀の伝統を維持するためには、斎田の選定や農作物の調達、臨時施設の建設、参列者の対応など、多くの準備が必要です。

大嘗祭を理解する際には、単に「古い皇室行事」と捉えるのではなく、農耕文化、皇位継承、宗教、国家制度、財政という複数の側面から考えることが大切です。

【よくある質問】大嘗祭に関する疑問をわかりやすく解説（FAQ）

Q1：大嘗祭とは簡単にいうと何ですか？
A1：天皇が即位した後、初めて新穀を神々に供え、自らも召し上がる一世に一度の皇室儀式です。五穀豊穣への感謝と国家・国民の安寧を祈る意味があります。

Q2：大嘗祭と新嘗祭の違いは何ですか？
A2：新嘗祭は毎年11月23日に行われる宮中祭祀で、大嘗祭は天皇の即位後に初めて行われる特別な祭祀です。新穀を神々に供え、天皇自身も食する点は共通しています。

Q3：大嘗祭は何年に一度行われますか？
A3：一定の年数ごとに開催されるわけではありません。天皇の即位に伴い、一代につき原則一度行われます。

Q4：大嘗祭の悠紀殿と主基殿は何が違いますか？
A4：悠紀殿では悠紀地方の斎田で収穫された新穀を、主基殿では主基地方の斎田で収穫された新穀を用いて儀式を行います。令和元年は悠紀地方が栃木県、主基地方が京都府でした。

Q5：大嘗祭の費用は誰が負担するのですか？
A5：政府の方針では、皇室の公的な活動に必要な経費である宮廷費から支出されます。令和の大嘗祭関係経費は、後年度負担を含め約27億1,900万円の想定でした。

Q6：大嘗祭は憲法違反ではないのですか？
A6：宗教的性格を持つ儀式であることは政府も認めています。その一方、皇位継承に伴う公的性格があるとして、政府は宮廷費からの支出を憲法20条・89条に違反しないと整理しています。2025年の東京高裁判決では、令和の代替わりをめぐる国家賠償請求が認められませんでした。

Q7：次回の大嘗祭は2026年に行われますか？
A7：2026年に予定されている大嘗祭はありません。大嘗祭は天皇の即位後に一度だけ行われるため、次回は将来の皇位継承に伴って検討されます。具体的な日程は決まっていません。

Q8：大嘗祭は一般の人も見学できますか？
A8：中心的な祭祀は限られた参列者のもとで行われます。ただし、2019年には儀式終了後の大嘗宮が一般公開され、宮内庁によると約78万2,081人が参観しました。次回も同様の一般公開が実施されるかは、その時点の判断によります。

まとめ：大嘗祭は皇位継承と日本の農耕文化を結ぶ一世一度の儀式

大嘗祭とは、天皇が即位後初めて新穀を皇祖や神々に供え、自らも召し上がることで、収穫への感謝と国家・国民の安寧を祈る皇室の伝統儀式です。

毎年行われる新嘗祭と共通する部分を持ちながら、天皇の即位に伴う一世一度の祭祀という特別な位置づけがあります。

儀式の中心となる大嘗宮の儀は、悠紀殿供饌の儀と主基殿供饌の儀から構成されます。令和元年には、栃木県高根沢町と京都府南丹市の斎田で育てられた新穀が使用されました。

一方、約27億1,900万円という大嘗祭関係経費の想定額や、宮廷費からの支出をめぐる憲法上の問題は、伝統の継承と現代の国家制度を考えるうえで重要な論点です。2025年の東京高裁判決も、この問題を考えるうえで押さえておきたい司法判断の一つです。

2026年現在、次回の開催時期は決まっていません。しかし、大嘗祭が持つ農耕文化、皇室の伝統、皇位継承という三つの要素は、今後もその意義を考えるうえで重要な視点となります。

大嘗祭を正しく理解するには、宗教的な祭祀としての側面だけでも、国家的な儀式としての側面だけでもなく、長い歴史の中で形成された複合的な性格を知ることが欠かせません。

主な根拠資料
- 宮内庁「大嘗祭について」（2019年10月2日）
- 宮内庁「悠紀斎田及び主基斎田等について」
- 内閣府・皇位継承式典事務局「皇位継承式典関係予算額（案）」
- 第197回国会・衆議院内閣委員会会議録（2018年11月30日）
- 参議院・大嘗祭をはじめとする一連の御即位関連儀式に関する答弁書（2019年12月17日）
- 法務省「訟務重要判例集」掲載・東京高裁2025年2月28日判決

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